半年前，我养了两只毫无经济价值还娇贵得不得了的龙猫(毛丝鼠)。倒是没白费我的金钱和精力，别人来，它们挤巴巴缩到窝里睡觉；我来，四只爪子紧紧巴住笼子四壁不说，还要把小嘴伸到笼子外面吸引我的注意力。放它们出来玩，对着一间只有四堵墙的房间也能兴奋地蹿个老高。发照片到朋友圈,可爱非常,立刻获赞无数。当然，可爱的背后是我无休止地铲屎擦尿，换水添食，洗澡放风，外加买买买。最亲近的人问我，忙活半天就图看它们吃喝奔跑的快乐，值吗？我说，别人看的可爱都是浮于表面，把根扎在大部分磨人的琐事上,这可爱才结实,才有成就感。普通人一辈子忙忙碌碌，跟有些人一比,仿佛毫无所获，就像历史书卷的留白，只配衬托不朽的文字。跟自己一比，似乎又什么都做了，这一生过得很踏实，对自己说来就是生命的壮歌。
但人生实苦，毕竟你辛辛苦苦忙活一场，总会有人说你一无是处。古人对人的要求则更高，关于做个什么样的人，有人提出“癖好说”：人无癖不可与交，以其无深情也。又或云，“癖者，大抵爱一物而不能自已；为得一物而至倾家荡产；为护一物，乃至投之以生命。爱物尚如此，况爱人乎？爱人尚如此，况爱国乎？待物尚如此，况待友乎？”大约是说，没点满腔热血，不计成本追求的人，都不值得与之倾心相交，要求人能爱一物乃至忘我的境界。举例如王羲之爱鹅，杜预爱《左传》。诚然他们是有识之士，但将有癖好当作衡量一个人值得交往的标尺，这样的观点我不敢认同。他们被人尊敬不是因为有怪癖，而是自身本就才高八斗，按晕轮效应，他们的奇特之处才会被看成优点。贺知章财大气粗，为接待李白一餐饭可以掷千金，然而，不是所有人都有才能没有被生活逼着负重前行，有闲情逸致交流阳春白雪。白方礼老人年逾古稀蹬三轮收废品帮失学儿童复学，这样的吃苦绝不可被认为是癖好，但他不可交吗？再者，不是所有人都能将对一件事的热情转移到对所有事物身上，王羲之爱鹅，那如果是鸡被吃了他心痛吗？谁能保证一个人爱鹅便能爱所有跟他交好的人呢？一斑不可窥全豹是也。其三，即便一个人没有有趣新鲜的灵魂，他也只是可能不知道自己在完成生命的壮举而已，小人物的悲剧性亦不能等同于小人物没有价值。喜欢什么跟能做什么，从来就是两码事，你是顺着秉性奋不顾身为所欲为，还是将目光投向苍生溯游而上？也许古人想用癖好来指代一种不功利的精神，启发人们放下功利心真诚坦率地爱一些不相干的事物，但“癖好”一词更多指向自我享受，适度可以，一旦耽溺，不免沦为胸无大志，顾影自怜了。
人可以无癖，但不能无志。正如论语所讲：“三军可以夺帅也，匹夫不可夺其志”。“志”有大有小，不计回报把工作做好是志，把工作提到理想的高度是志，把亲友照顾周全也是志。也可以简单理解成，人活着，总要有个目标。这个说着简单，做起来却难，“癖好”只要顺着本心肆意而为即可，完成“志向”却要经历他人不愿忍受之苦，不管这项工作你想不想做，这个人你愿不愿意交涉，你必须迎面而上。这些问题是每个普通人都会面临的，有很多人不言志，却始终行志。这时一些行有余力的人恰好还有精力、有兴趣拥有一些爱好，像林散之先生说的“一个人一生要有一好，如书、画、琴、棋、诗文等。人生多苦难，有点艺术是安慰”。这就造成一种错觉：有才能的人一定是先有癖的。没有癖好有才能的人更多，他们差的也许只是一份笔墨，而不是一双手脚。癖好是锦上添花，是暂时忘却苦痛的杜康酒，却不是创造人生价值的利器，除非癖好和谋生恰有重叠的部分。若有志已让你觉得困难，是否有癖还那么重要吗？
偶然读到李汉荣的《父亲的东篱》，他认真地反思自己：“我读着山水之诗，其实是在缓解远离山水的郁闷，同时用山水之诗掩护我越来越远离山水……我那不识字、不读诗的父亲，他不知道诗为何物，他不知道陶渊明是谁，但是，正是我的父亲，和像我的父亲一样的无数种庄稼的父亲们，正是他们，一代代的父亲们，延续和维护着陶渊明的‘东篱’，延续着我们的乡愁和诗史……”作者爱山水，他只顾埋头苦读，这是癖；父亲不懂什么是山水，他在菜园里，仔细编织着篱笆守护着家乡，这是志。正如我养龙猫是癖，照顾好它们是志，两者不能混为一谈，更不能本末倒置。（季宁）
相关文章
头条焦点
精彩导读
关注我们
